圆霖法师
灵山法会
母亲像
皆大欢喜
普陀奇观
三笑图
天下名山
《圆霖法师书画集》西泠印社出版社出版
菩萨在线佛讯 今天是当代高僧、一代禅画宗师圆霖老和尚示寂9周年的纪念日，花开还落，水流不断，我们以各自的方式来缅怀这位中国绘画大师。
圆霖法师（1916-2008）安徽濉溪人，世寿九十三岁，出家梵行六十余载，曾任南京市佛教协会名誉会长，南京狮子岭兜率寺方丈。修行之余以书画为佛事，以禅墨接引众生。以艺术的方式别开生面地弘扬佛法，被誉为“继五代贯休、南宋梁楷、牧谿之后一千年来中国禅画又一高峰。”
禅画被认为是中国画的最高境界之一，圆霖法师的一生，潜心修行，安贫乐道，并以禅墨与世人广结善缘，弃尘埃而取高山之烟霭，而成为“最受尊重的人”。
圆霖法师的绘画艺术，朴茂、庄严、神妙、磊落，直心写意，当下承担，牢牢把握中国绘画的正脉，一改之前佛门绘画枯涩冷晦、遣兴独吟的自怡局面。圆霖法师一生以书画为“修行余事”、“山僧旧习”，却风起云涌、波澜壮阔，他的书画艺术开启了真正意义上的中国禅画，成为中国绘画史上的一座丰碑。
圆霖法师是一位真正的人民画家。
圆霖法师一生的书画实践，开创了深植古典又具有现实精神的审美典范和艺术语言系统。他的笔墨承载的是至大中正、君子堂堂的中华气象，汉唐遗风、中华正音在他的笔墨间汨汨传递和宣淌。
圆霖大师的禅画，吞吐大荒，云水襟怀，表现了大修行人的风范；慈悲喜舍，万古长空，是中国禅的品格。
圆霖法师透过纸面宣讲的无非是诸恶莫作、众善奉行，无非是离生死岸、登涅槃门，无非是诸佛菩萨、人间净土。所画尽是佛祖灵山嘱托，以书画开示正法、教化人心。纵观画史罕有如此大成就大担当者。从这个意义上来讲，圆霖法师绘画开启了真正意义上的中国禅画。
狮子岭兜率寺，朴素天然，保持着修行本色和对道场至简的要求，老人家几十年如一日不为世迷的坚守，正因为有了这样的精神，再读圆霖大师笔下的作品，有更特别的感受。
圆霖法师作品，如古松苍苍，如云水渺渺。他一生长达七十余年的绘画实践，牢牢把握住了中国画的正脉，完成了美术意义上的完美变迁。各个时期的风貌特征、笔墨特性与变化，完善而有序。圆霖法师经历了绘画的三个分期，深入古典、积健为雄直至得大自在的晚境，完成一代艺术大师必须的笔墨实践轨迹。
圆霖法师的绘画，是一个完整的艺术生命轨迹。创作年代跨度之长，社会影响力之大，各时期风格的明显特征及变化过程。并且出现衰年突变，及突变后直臻完美的大化境界，进而繁华落尽回归平静与本真。整个艺术过程，笔墨所表现的变化其实是心灵变化的轨迹，也就是长期修行轨凡而圣的实证，亦是“外师造化，中得心源”的实证。这个实践过程，也昭示了天下书画学人的归处：为什么学？学什么？怎么学？学了怎么办？这是艺术的核心命题。圆霖法师以一生的实践圆满回答了这些问题，圆霖法师绘画现象的出现，具有极重要的现实意义。
圆霖法师一生以书画为“修行余事”、“山僧旧习”，却如此风起云涌，波澜壮阔。一扫之前佛门绘画遣兴独吟、苦涩冷晦的自怡局面，远离功利，以笔墨坚守自己的情操和风骨，作品承载了对民众人心的关怀。从这个意义上讲，圆霖大师是一位真正的人民艺术家。他的禅画是划时代的，是中国禅画历史上的丰碑，当然也是中国绘画史上的丰碑。以禅入画，以接引大众为根本；以书画为媒介，为世人广种菩提种子，这样的艺术家才是深入人心的大师。
圆霖法师的身后，不断有各界人士自发地办展、集册、出版、宣传，规模之大，参与人的范围之广，是一般画家所难以想象的。凡接触当年亲近过圆师的人们，一讲起圆霖法师莫不欣欣然，或感念恩德或深深怀念，言谈之间无不升起对美好生活的希望和对真善美的向往。这正是圆霖法师的魅力，这正是中国禅画的灵魂所在。（文：陆一飞）
2017.5.6
于杭州润庐
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