《大愿——圆霖长老作品选》2015新年大型挂历恭印结缘启示
为纪念当代禅画宗师圆霖长老百年诞辰，由中国国际茶文化书画院、《圆霖法师书画集》编辑委员会、同道堂文化基金会恭印的《大愿——圆霖长老作品选》2015新年大型挂历向社会各界奉赠结缘。
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限量1000份，数量有限，赠完为止。
《圆霖法师书画集》
全球征稿邮箱：cwhshy@163.com
编辑委员会地址：
杭州龙井路88号中国国际茶文化书画院
圆霖大师（1915—2008），当代禅画宗师、一代高僧。号大雄山人、山僧，安徽淮北人。世寿九十三岁，出家梵行六十余载。曾任南京兜率寺方丈，南京市佛教协会名誉会长。修行之余以书画为佛事，以禅墨接引众生，悲愿如海，直指人心。是继五代贯休，南宋梁楷，牧溪之后一千年来中国禅画又一高峰。
禅画被公认为是中国画的最高境界之一。禅画以大智慧为根本，以高超的笔墨功夫为依托，依循禅宗心无所住的大境界，来完成对笔墨技法的融合和超越。圆霖大师所绘诸佛菩萨和祖师像，具足庄严，传达的是真正的慈悲喜舍。
圆霖大师毕生以笔墨勤为佛事，所作书画数以万计，为弘扬佛法，利乐有情，皆随缘散去。在其长期的翰墨实践中，画艺与修养融会贯通，其艺术功底与修行功夫均已达到返璞归真、超凡入圣的大乐境界。齐白石的虾，徐悲鸿的马，圆霖法师的观音菩萨，这句话早已在收藏界广为流传。
山水画面黑白分明，气象万千。既能浓墨渴笔，精洁不污；又能水墨淋漓，中藏内美。可谓干裂秋风，润含春雨，穷极变化。不但能在浓淡枯湿的渗化中，体现峰峦浑厚、草木华滋的风格；又能将乱头粗服、老苍简约、天光岚影、云烟动荡的气势表现得极为生动活泼。《五台胜境》、《峨眉烟霭》、《普陀春色》、《九华秋声》四大佛国圣地的的庄严胜境，是圆老晚年反复模写的经典力作。
法师晚岁，倾心“逸笔”，删繁就简，大开大阖，纵横涂扫，以一当十，寥寥数笔就能把所要表现的物象风度、神韵，勾画得惟妙惟肖。《十六尊者》、《度五比丘》、《灵山法会》等皆笔简意赅，义理深刻，无丝毫造作之气，直令人心领神会，颔然赞许。可谓于宋代梁楷之后，承袭“逸笔”画之又一大家。
晚岁造像风格简率，法相古拙，晕染清简，笔笔凝重。多绘“西方三圣”、“无量寿佛”、“布袋和尚”、“观音大士”、“雪壁达摩”。或慈悲庄严，或粗犷沉实。神态庄严生动，对之令人心净。偶有放笔力作，墨色华滋，神意焕发，极具天成之趣。西泠印社执行社长刘江教授赞题：“十指参成香色味，一拳打破去来今”。
圆霖大师住世时，被海内外弟子亲切地称呼为“师父”，一句“上师父那儿去”，温暖之感油然而生，老人就像一株老山顶上的接引松，俯瞰红尘，迎来送往，广结佛缘，度人无数。老人圆寂之后，这种无法言喻的关怀依然深深地温暖着每一位具缘弟子，即便无缘得见老人一面的人士，仍然可以从老人数以万计的艺术珍品之中，感受到老人的慈悲与关怀。
“是非憎爱事偏多，仔细思量奈我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗”。法师一生历经坎坷，常于逆境违缘之时，寄意弥勒菩萨造像。
法师居山期间，一边念佛，一边习画。其洞察大千世界之智慧、富含生灵大爱之慈悲、寻求解脱轮回之心曲、超拔空门无碍之自在，总能从其一幅幅不同历史阶段，饱含无穷无尽禅机之书画作品中一览无遗。
圆霖老和尚的画作朴茂、庄严、神妙、和气，线条定而不滞，逸而不飘，题材简单而又深远，直心写意，当下承担，足以为禅画典范。从老和尚画作中我们认识到，禅画与禅宗的见地和修为的关联性，才是禅画之所以为禅画的原因所在。禅宗以文殊般若为核心，以普贤行愿为根本；禅画作者的大智慧即为“文殊般若”，笔墨技法即为“普贤行愿”。
真正的禅画又从何而来？《地藏菩萨本愿经》中觉林菩萨说“心如工画师”，在画者，心即是工画师，更进一步说应该是“此心为此画，此画为此心”。若禅画作者没有超然物外、觉悟生命的大智慧，就无法超越形相，示现慈悲喜舍的庄严相，更无法以“画”为“指”，给后学以示“觉悟之路”。因此真正的禅画无法从“画”中求得，而是回归到本心、实证到禅的境界后，不思而得、不勉而中的般若智慧的自然流露。“禅画”即“禅化”，古德云：“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若”。
为弘扬佛教文化，纪念禅画宗师圆霖长老百年诞辰，《圆霖法师书画集》大型书画集将由西泠印社正式出版，中国佛教协会会长传印长老恭题了书名，中国美术史学泰斗、当代文人画大师王伯敏教授亲笔作序。
中国美术学院孔仲起教授诗堂：灵山未散
在佛法日渐式微的时代背景下，老和尚悲心所在，似以书画为大众结佛缘，并借书画作开示，以“不立文字”又别开这一方便之门。愿有缘看到老和尚禅墨的人，能抛开自我，断绝思议，全身心地接受老和尚的法露，真正把禅画化为禅，从“彼禅画”到“此禅画”来，用老和尚的“智慧香”成就自己的“自庄严”，以不辜负老和尚的笔墨之恩。
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