無爲齋閑話

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   圆霖大师号山僧，大雄山人，安徽淮北人，享年93岁。

      少时五台山出家，后云游四方，住南京江浦兜率寺为僧，文革期间离开寺庙转做老山林场护林员，后返回兜率寺任住持方丈。大师修净土宗，清心自律；苦习书画，寒暑不辍；弘扬佛法，普度众生。功行圆满，享誉四海；艺术清华，穿越时空。

     我与圆霖大师有一面之缘。当时大师已是九十一岁的老人了。我从求雨山参加完胡小石纪念馆开馆活动后租车上山想拜见大师，却见有很多施主在向大师求画。因体大师辛劳，我恭立于人群之外，不忍打扰。大师却向我看过来，并挥手示我近问，我欲往，未及，众拥师去。此次虽未得唔大师，亦未曾拜师于坐上，然师早已是心中之圣。

      听说民间得唔大师并获赠字画者都称大师为师傅，给供养或不给供养，只要开口都可能得到字画。据居士说有一次看到一位老妇人送两颗咸菜，师傅给她画了一幅很细致的观音；而一位大老板捐了一万元钱供养，师傅也只给他画了一幅观音。师傅从来不推托拒绝施主的请求，总是和颜悦色，多数自言自语，有时也跟施主交谈，每谈总有意味深长之语教化于人。有些画贩子经常上山向师傅求画也不顾师傅年老体衰，别人告诉他，这些人都把画拿出去卖了，师傅从不责备或看不起他们，照样为他们画。

      圆霖大师书法初学“弘一法师”的“写经体”楷书，草书似学石溪、王铎、宾虹居多，后自成一体。

      国画以人物为主，有较好的素描功底，下过很深的线描工夫。早期人物画细致而有景，显得繁复，但是他的线条早在上世纪六七十年代即表现出超人的仙逸之气。八十岁以后逐渐从简，九十后致极简，但是正如宾虹所说千笔万笔无一笔不简，一笔两笔无一笔不繁。在这简简单单的几笔里面所作的追求却包含着大师数十年的心血；包含着大师对于笔墨的性情的拿捏和表现；包含着大师对佛性和禅的深刻理解。

     大师人物画的题材主要是佛教造像、佛教故事、佛家轶事等等。为度众生，一生所画的观音佛、无量寿佛不计其数。大的题材有十六尊者，西方三圣、灵山法会、古代东土名僧等。虎溪三笑、雁度长空、达摩过江、达摩面壁、寒山拾德、三更入室、鸟巢禅师这些佛教趣事是大师最喜欢画的题材，也是信众们最容易得到并最喜欢的画作。大师通过书画的形式表现自己，宏扬佛法，普济众生。

    大师的山水画受石溪、宾虹影响颇深。他在山水画上下过相当的工夫，去过兜率寺的人都知道庙里的墙壁上都叫他画满了各种山水画，四大名山是他最爱画的题材之一。一船西去一船东、家住夕阳江上村都有见过。

    花卉画从不画活口，四君子经常画，他的竹笋画得很有意思。

    圆霖与林散之交往甚密，散之先生受黄宾虹的影响颇深，由此可见散之先生的所师所学对圆霖是有一定影响的，当然，大师作为佛界高僧，书画发展有他自己的脉络和理解。而其对于线条的演绎，古来少有。他是追求民学的典范，是粗头乱服，大美于内的实践者和成就者。梵界高僧，艺林奇葩，功行圆满，古今一人。（向阳）文